А.А. Кокель. Автопортрет. 1936.

И до нас дошли споры насчёт личности и творчества Алексея Афанасьевича Кокеля (1880-1956), связанные с одной неудачной книгой о нём.

Дискуссии и обсуждения. Диалог о книге В.А. Васильева «Алексей Афанасьевич Кокель, 1880–1956: жизнь и творчество». Всё это вот здесь: "ЧГВ" №12, 2017г.

Ставится даже вот такой вопрос: а являлся ли, является ли А.А.Кокель чувашским художником?

Как же так? Кокель был, несомненно, чувашом, родился и вырос в чувашском селе, знал чувашский язык. Его родной брат, Святой РПЦ Епископ Ибресинский, потом Алатырский, Герман, помимо церковной службы, занимался чувашской фольклористикой (собиранием образцов фольклора, некоторые из них известны только по его записям).

А.А.Кокель. "В чайной". 1912.

А зачем нам переживать из-за того, что он "недостаточно велик"? Мы принимаем его таким, каким он был. Каким он выглядит сегодня. С высоты нынешнего дня. Никакой необходимости что-то "приукрашивать" совершенно нет. "Плевали" мы на эти разговоры! Он, конечно "наш". Так сказать, наш "сукин сын". Ничего другого не приходит на ум. Помянем его добрым словом.

А заодно вспомним и других выдающихся мастеров, работавших за пределами нынешней Чувашии. В том числе таких, как, например:

— Егоров Пётр Егорович (1731-1789) — Санкт-Петербург.

— Дмитриев Иван Васильевич (1902-1991) — Москва.

— Корина Прасковья Тихоновна (1900—1992) — Москва.

— Мешков Владимир Ильич (1919-2012) — Красноярск.

"Национальная принадлежность" произведения архитектуры определяется местом нахождения объекта. Ведь его оттуда уже не сдвинешь, верно? А вот с картинами дело обстоит по другому. Конечно, вопросы о том, где созданы, где хранятся, тоже очень важны и в том случае.

А.А.Кокель. Изюм. Вид на Кременец. 1936

"Унтан-кунтан килет хыпар

Чӑваш таланчӗсем ҫинчен.

Юрлар, ташлар, ҫырар, сӑрлар

Каҫса кайса, чун каниччен." (Петӗр Хусанкай)*

Мы устроены таким образом, что нам в любой области обязательно нужен какой-то "основоположник". Более того, даже некоторые наши современники, с редкостным усердием, достойным иного применения, настойчиво стремятся пролезать во что бы то не стало в "основоположники" чего-то. А зачем всё это? Неужели без навешивания и приобретения подобных "ярлыков" невозможно обойтись? Тем более, мы все берём своё начало не от таких "основоположников, а "от Адама и Евы".

___________________________________________

*Подстрочный перевод с чувашского: Со всех сторон приходят вести / О чувашских талантах. / Давайте обо всём живописать, петь, плясать, рассказывать / От всей души, вдохновенно до изнеможения. (Педер Хузангай)